동방치파오의 운미 VS 서방 스커트의 분방

치파오 는 동양 특색 을 띠고 있다

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동양미녀만이 특히 중국인 여자에게는 선천적인 신체 조건이 있어 우아하고 고급스러운 기질이 제격이다.

치파오, 식민지 시대의 상하이에 강인하다.

십리양장은 얼굴이 곱고 곱고 부드러운 말의 미녀로, 억지로 버들허리 풍만한 엉덩이로 동양 특유의 정취를 흔들었다.

치파오, 우선 정색, 선정적인 의상이다.

20세기 중반, 혁명은 정욕 유혹의 복장을 무자비하게 소탕하고, 이후 수십 년 동안 여성의 몸은 외모가 단단한 옷에 재입고 완전히 완화된 단색복까지 회수되었다.

장만옥 정녀가'꽃보다 연화 '영화에서 열연을 펼치며 다시 한 번 치파오 매력에 유감에 휩싸였다.

치파오는 식민지 시대, 동양, 여성의 모던한 의상 신화다.

그것은 동양전통과 모던한 풍격을 하나로 융합시켜, 유사무이한 문화어의로 20세기 중국 문화본질적인 썸과 갈등성을 대표한다.

식민문화의 배경에 치파오를 놓아야 치파오 고유의 문화적 의미를 진정으로 이해할 수 있다.

서양 여성복식 시스템이 없다면, 치파오 문화어의는 윤곽이 보이지 않을 정도로 심각한 오해를 초래해 황당무계한 미미미까지 보인다.

서양 여자 의 긴 치마 와 동양 여자 의

두 여성의 몸매와 외모 미 어경의 다른 정취를 표현한 복장이다.

긴 치마는 신체의 각 부위간의 반전을 강조해 섹시부위를 강화하는 문법은 진술성이며 뚜렷한 낭만주의, 서정적인 풍격이다.

서양 여성의 긴 치마가 길어 구조가 번복되고, 최대한 신체 면적과 길이를 늘리게 되며, 사람들이 아직 오지 않았고, 멀리 로맨틱한 소리를 낸다.

사람은 이미 떠나 서정적인 그림자를 느긋하게 끌며 서양의 늦드레스와 웨딩드레스가 극대화에 달했다.

서정적인 극도로 높이 솟아오른 가슴부에서 갑자기 피어오르는 작은 벌의 허리의 아슬아슬한 스토리를 통해 길바닥에서 기복하며 성스러운 높고 높이 치솟은 엉덩이의 고조에 이르기까지, 결국 개방적인 공작병처럼 펼쳐진 치맛자락의 끝자락을 가리키며, 완만한 격정인 고조인 끝소리의 4부까지 완화했다.

이 극히 과장된 곡선형 서사 구조는 고딕 소설의 줄거리 같다.

치파오 는 부드럽고 매끄러운 몸 의 피부 근육, 가늘고 윤춘, 전혀 장양 하지 않 는 동양 여자 온순하고 우아한 품성 을 진술 어법 은 상상적 이고 선명한 현실주의, 서사성 을 띠고 있다.

치파오의 실크 재질은 동양 여성의 밝고 섬세한 피부를 상징하고 체온까지 있는 것 같다.

치파오 의 서사 는 완만하고, 동시에 치밀하고 치밀한 것 으로 마치 백묘 소설 도 클래식 소설 처럼 간결하고 굳은 의미는 무궁하다.

타이트한 재단은 동양여자의 유순하고 우아한 몸매 라인을 부각시키지만, 치파오를 입으면 반드시 고상하고 편안한 기질을 가져야 한다. 그렇지 않았을 때 기생녀가 입던 것도 고상하고 우아하며 난장판도 불편하기도 하다.

서양 여자 의 과장 체형 은 치파오 를 입기 적합하지 않 고 큰 몸매, 큰 쌍유, 뚱뚱 한 엉덩이, 결코 작은 집 비옥한 것 이 없 어 치파오 를 울퉁불퉁 하 고 험 한 상상력 으로 수시로 치파오 를 펼 지 않 았 는데, 수시로 치파오 를 볼 수 없 을 것 이다. 바비식 미녀 의 등장 은 치파오 는 더욱 익살스럽고 짜증 스럽 다.

1959년 로스라는 미국 여인이 독일로 휴가를 보내자 무의식중에 키가 11치 안팎이었고 39 -18 -33의 양인형 리리가 발견됐다.

그녀는 미국에 돌아간 뒤 마리린 몽로의 외형을 참고해 릴리에게 과장 개조하며 첫 번째 섹시 인형을 내놓은 것은 바비다.

바비는 판도라 상자에서 튀어나온 마녀 모드: 가슴이 너무 풍만하고, 두 다리가 너무 길고, 수사허리와 살짝 깨닫는 붉은 입술, 섹시함은 사람을 화나게 하고, 욕망의 화신이다.

1990년대 미국 모델 회사 모집

개설된 3둘레는 86 -61 -89, 중국은 일본, 조선, 한국 등 동남아 미녀의 3둘레는 85 -59 -89.

서구나 동쪽을 막론하고 여자의 가슴은 엉덩이보다 작다.

바비의 규칙은 분명히 반상식적이어서 정말 몇 세대의 미녀를 놀았다.

그 농축은 바비의 큰 유방으로 높고 두드러진 것은 남자의 색욕과 여자의 물욕이다.

바비는 치파오 를 입기에 적합하지 않다. 오늘날 시중을 들인 풍유 비만의 미녀도 치파오 를 입기에 적합하지 않다. 꽃봉오리 같은 유방, 몸매가 고상하고 우아한 동양고전적인 미녀는 치파오를 입기에 적합하다.

그러나 이 밖 이상의 차이성, 본질적으로 식민 어경 아래 이른바'동양 정조'의 진정한 원천이다.

치파오 는 동양 으로 치파오 를 입은 여자 도 동양 으로 부드럽고 오어 를 지닌 강절 상하이에서 여자 가 가장 잘 어울린다.

하지만 치파오 신화는 서양 시각에 세워진 동양 섹시미, 식민화 반식민화 동양 섹시 아이템, 유유유히 틈틈 하나, 다리 한 가닥 웃긴 정색을 통해 파헤칠 수 없다.

치파오는 자모순의 복장이다.

서양이 번복한 의상이 벗겨져야 할 때는 색정에 속하고, 치파오는 실크 원단에 좁은 틈을 남겨 ‘벗 ’의 침략성을 생략했다.

이는 치파오 가 먼저 ‘보고 싶다 ’의 대상이 됐지만 너무 직접적인 노출이 아니라 아직 없는 ‘유출 ’이다.

그것은 ‘ 탈출 ’ 이 없으면 관상, 상상의 욕망을 만족시킬 수 있다.

한길 틈새인 이 틈을 통해 빈틈이 있는 것은 자연스러운 것 같다. 무심코 원단 파열로 형성된 것 같다.'유출'은 소포의 비틀림없는 비틀림없는 비틀림없는 몸 정보와 인도를 유도하는 것 같다.

서쪽의 극단적인 고트임, 폭로된 의상은 의미가 뚜렷한 힌트 부호다. 목격된 신체 부분의 상상성에 대한 암시와 함께 유혹천사가 멀리서 피어나는 훈한 미소.

서방의 의상 폭로는 주로 등에 업혀 있으며, 가슴, 유봉까지 젖꼭대기가 끼어들지만 아슬아슬하고 스릴 만점이다. 물론 함유식 소녀의 젖꼭지 또는 양복숭이 성숙한 소녀의 젖꼭지가 적게 드러났고, 물론 서양화에서는 흔치 않다.

치파오는 이러한 위장과 노출 사이의 깜빡깜빡한 상태에 개입돼 의상의 모순을 교묘하게 활용해 의상 색정학을 예술의 높이로 미루었다.

혹은 이 수사의 모순성은 치파의 색정학의 기초다.

사실 식민지 시대 상류 의 현대 치파오 는 우선 일종 의 색정 이다

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현대 서구문화의 고도침투가 없다면 현대치포는 훈훈한 기녀에게서 양가녀로 옮겨야 하는 유대가규수에게 더 긴 과정이 필요하다.

치파오 의 혁명적 의미 는 동방 여성 에게 몸 해방 의 호소 를 내며 은은한 듯, 부끄러운 틈 을 감추고, 여성 의 몸 이 내키는 듯 하얗고 하얗게 하얗게 정강이, 허벅지 바깥 옆 의 다리 위로 갑자기 백금 처럼 눈부신 빛을 내며 동방 여성 의 몸 공간 의 길고 긴 새벽 을 비춰 봄바람 을 보며, 몸은 상쾌하고 상쾌하고 상쾌하고, 장구한 공간 을 빛냈다.

오늘날 치파오는 장식, 상징, 심미의 정취를 상징하며 동양 클래식 의상을 상징하며 더 이상 색정적인 표현이 아니라 일상적인 차림이 아니다.

성대한 명절 기념녀만 입기 위해 옷자락이 높고 지주가 되는 것은 바로 이것을 꼽기 위해 손꼽을 수 있는 숫자가 많지 않지만, 함부로 입으면 절대 통하지 않는 중요한 장소에, 때때로 꽃깃발을 입고 까치파오를 입고, 까치가 춤추는 것을 의미하며, 익숙한 사람들이 또 기쁜 일이 생긴다.

호화로운 호텔, 중대한 축제, 오락 장소, 미녀가 입을 수 있으며, 바로 이런 모습에 휘황하고 황당하지만, 등장하지 않는 고급스러운 모습을 입지 않고, 공작의 스크린을 입고, 영빈녀의 청춘 아름다움, 내빈의 귀중한 유아를 의미한다.

성연, 전통적 인 상해 절전, 패션 의 북방, 개방 남방 및 발달한 동남아, 여전히 아름다운 소녀 소부가 치파오를 입고, 정정정으로 서 있다.

치파오는 여전히 유인하거나 힘이 있다.

어쨌든, 국수의 치파오, 대륙, 홍콩, 마카오 태에서 해외 중국인권으로 이르기까지, 결코 없어서는 안 된다.

예컨대 미녀가 치파오를 입은 우표는 정리 속에 있는 것이며, 우표 수집자들의 환영을 받으면 ‘의상 ’, ‘여자 ’ 등 특제 우편집의 상승권으로 꼽힌다.

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