기업을 하면 인격이 된다

우리는 종종 어떤 사람의 성패에 대해 지적하며 어떤 기업의 흥쇠에 대해 논쟁을 할 수도 있다.

평론에서 우리는 ‘ 백성의 마음속에 있는 저울을 둘러싸고 있다 ’ 고 말하자면 인격이다.

인간의 사회성은 인격 내용을 결정한 사회성: 능력은 타인의 기력보다, 성정은 당신의 포장이고, 품질은 당신이 지지를 받든 배척을 받는 인품의 질이다. 권리는 당신이 받아야 할 보수, 책임은 당신이 반드시 지불해야 하는 것이고, 의무는 사회적 이익에 대한 배려다.

인격이 높아 인격이 낮다.

사람은 멍청하지 않으면 평생 지위, 재산, 명예와 자유를 추구하고, 심지어 영구적으로 각종 피라미드에서 기어오르려고 노력한다.

높이 오르는 자는 득의양양양하고, 낮은 자는 우울하다.

인격은 운명을 결정하고, 기업인격은 기업의 효익을 결정한다.

기업인격은 법인을 대표하는 집단 인격으로, 심지어 법인격의 확대라고 한다.

사장들이 나와 토론하는 가장 많은 문제는 기술적인 문제가 아니라 충성과 배신, 장점과 올가미에 관한 문제이다.

우리가 얻은 마지막 결론은 기본적으로 우리 인격에 문제가 있다. 인격의 정화와 교정, 교육이 높은 것은 현대 기업의 급선무이다!

전통문화의 단층으로 우리 세대는 고조 구호에서 성장한 사람은 기본적으로 완전한 인격 교육이 없다.

결국 기업법인이 조심하지 않으면 내부 간악한 사람에게나 심술이 좋지 않은 사람이 편성하는 계략이다.

유럽과 미국 기업에 비해 관리 비용이 크게 커졌다.

최근 몇 년 동안, 어떤 사람들은 역사 창고에서, 그 속에서 중국인 인격의 완전한 징대를 찾기 위해 노력했다.

이것은 우리의 인간적 표준 기갈을 불러일으키는 이들을, 신기하게도, 그러나, 그 이른바 국학 대사들이, 우리는 한때 국학의 정화와 조수를 구별하기 어렵고, 부주의로 산부유학의 추구를 기울이고, 나아가 문화계에는 변태적인 문화 전통을 충족시켜, 이것은 우리 모두에게 북을 찾을 수 없게 했다.

사실상 선철 성현은 ‘표 ’를 잘못 찾은 것이 아니라 ‘봉 ’을 잘못 세우거나 권모에 반하거나 모두 ‘장님 흉내 ’다.

공자는 마지막에 어쩔 수 없이 한숨을 쉬었다. “ 조문도, 석사가 족해 죽겠다 ”

봉건 동그라미에 성인이 생겼지만, 사실 봉건 강인의 어용 드라이버.

그 역할 의 결과: 아사자 들 들, 왕조 윤회, 진승, 오광, 양산 대장부 는 그들 의 그 한 세트 를 사지 않 았 고, 역사 의 진행 도 그들 을 살 수 없다.

바로 ‘ 오사운동 ’ 의 ‘ 공가점 ’ 을 깨뜨리고, 현대의 중국의 사상해방과 부흥이 있어야 우리 현대인의 인권각성과 인격각오!

선철의 성현은 수천 년 동안 논쟁을 벌였고, 그 원인은 그들의 뇌에 내가 없는 인간거래 구도였다.

    最后疆界利益疆界四理利益疆界最后疆界

안전 생리 자아 실현 안전 생리

사회 완충구 사회 존중

이 그림 은 우리 의 즉시 거래 구도 이자 우리 의 안정 거래 구도이자 안정 교역 범위: 가족, 단위, 마을, 도시, 국가.

이곳의 다스림은 정치, 효익은 경제, 현상은 문화, 관점은 철학, 기록은 역사이다.

마지막 계는 생존과 안전의 필요로, 이익은 자기 실현과 사회존중의 필요로, 이익계의 고저함은 바로 피라미드의 높고 낮은 두 계는 성정과 실력이다.

인간은 자기가 반드시 다른 사람과 거래를 해야 한다. 교악을 방지하기 위해 인간이 중간에 하나의 도리선을 그리는 것을 배웠다. 즉, 사리, 사리, 사리, 의리, 의리.

인류 역사의 각 단계에는 걸출한 인물이 이 있다. 덕을 세우고 공을 세우고 입언을 높여 인간성을 억제하고 수성을 억제하고 인류 문명을 위해 큰 가호를 추가했다.

노자는 마지막 경계에 앉아, 수신과 성정을 이야기하고, 우리가 무위하고, 마음은 물이 맑고, 성질은 거울처럼 담담하다.

공자는 이익 강계에 서서 품질, 의무를 이야기하고, 우리가 출세하고, 인애, 인정.

이를테면 공자는 "스스로 착수 이상, 나는 후회하지 않는다"며 "부유하고 구할 수 있다. 비록 채찍에 집착하는 사도, 내가 바라면 안 된다. 내가 바라면 안 된다"며 "인과 리 관계에 대해"불인자는 오래도록 허약하고, 오래 있으면 안 된다. 인자 안인, 지자는 이인자 이인, 이인을 놓아 얼마나 원망할 수 있다 "고 말했다.

기왕 실력이 필요하다면 공자는 실력을 이렇게 묘사한 것이다. “ 일은 성공할 수 있고, 물건은 순화롭고, 지와 도에 근거하여 덕에 의지하고, 유인에 따라 기예로 유람한다. ”