『私たちが来た』で漢服が話題になった関之琳・姜欣ら女性ゲストが香雲紗を着て会場を驚かせた

世界服装靴帽子網によると、『私たちが来た』第2期は「東洋女性文明の美」を全力で披露した。最新号の番組では、広東省仏山を訪れ、関之琳、姜欣などの女神たちが「ソフトゴールド」との深い体験をした香雲紗と密着し、さらに香雲紗の衣装を着てショーに来た。偶然にも、これまで漢服を着ていたリン・チーリンが、ニューヨークのタイムズスクエアの大画面に登場し、世界中が驚いた：今のモダンな時代に、漢服は最高等級の東洋美を解釈することができる。について漢服和漢服運動は、これまで論争が絶えず、有名な学者のゴン鵬程先生は源を遡って、正視聴で、耳目を一新させた。

『私たちが来た』第2期では、女性ゲストの皆さんが香雲紗製のドレスを着て美しく登場しました。関之琳は黒のワンショルダードレスドレスドレスで重厚で落ち着いており、肩の黄緑の刺花が鮮やかにジャンプし、赤を組み合わせているフリンジの長いイヤリングさらに、関之琳の大気の美しさを引き立てている。香雲紗は別名「響雲紗」とも呼ばれ、嶺南地区で植物染色を用いた手織り生地で、さわやかで涼しく、軽やかで飄々としており、我が国で2回目の国家級無形文化遺産である。

香雲紗を含む中国の漢服生地は歴史が長く、これは中国が率先して紡績技術を発明したことと大きな関連がある。著名な学者のGONG鵬程氏は、仰韶文化西陰村遺跡から発見された半割繭は、少なくとも新石器中期に絹技術が発明されたと推定することは難しくないと指摘した。その後、糸はさらに中国の特産品となり、唐代中期以降（12、3世紀）、繭を取る技術がヨーロッパに伝えられ、中国が絹糸で服を作るまで、4千年遅れた。余姚河姆渡文化が発見した織機は、今からでも3千年から5千年前にある。紡績輪は各地の遺跡から非常に多く出土し、紡績術は中華大地ですでに非常に普遍的であり、世界で最も早く、最も盛んな地域であることが分かった。

『私たちが来た』は再び漢服ブームを巻き起こした。漢服と漢服の運動については、これまで議論が絶えず、有名な学者のゴン鵬程先生は本を遡って視聴を正し、耳目を一新させた。2009年3月、中国アパレルフォーラムのテーマは、危機後の中国アパレルブランドの再構築だ。内容は大きな趨勢の下での中国アパレル企業の変革、ネットマーケティング、デザインとアパレルの方向に直面する以外、すでに1つの文化とアパレルの議題があって、有名な学者のGONG鵬程が主に「万国の衣冠拝：中華アパレル文明の再構築」を述べて、思想の上から中国アパレルの基本的な体系を説明します。9年が経ち、漢服に関心を持ち、好きな人はもちろん増えているが、常識を知っている人は必ずしも多いとは限らない。

漢服運動については、漢服は大衆の現代審美の中で人気があり、結局主流になりにくいという見方がある。漢服の背後には伝統文化の蓄積があるが、多くの人が漢服を着るのは伝統文化の復興を追求するためではなく、美しさのためだ。別の一部の人の目には、漢服はコスプレの一種とされている。

これに対して、ゴン鵬程は漢服運動が現代社会でエッジ化した現象があるとは思わず、むしろ漢服運動はますます主流になり、そして今後の発展の中でも必ず主流になる。漢服運動は全く人に見られないことと誰も参加していないことから、今日まで文化の「現象」に発展してきて、その傾向を見ることができるからだ。このような傾向の中にも本来は多くの新しい発展があるので、今では多くの流派があり、異なる主張があり、異なるやり方もあり、お互いももちろん批判し合っています。しかし、彼らは共同で漢服全体の発展上のいくつかの新しい動向を創造し、いくつかの人は「新しい漢服」を創造し、いくつかの人は復古をし、中国の古代服装の伝統を理解した。

ゴン鵬程先生は、現在漢服運動が盛んになっているが、もちろんみんなが主張することに反対しない。しかし、いくら主張しても、漢服の基本的な常識がなければならない。

現在、多くの人が漢服の幅の広い袖を着て、行動が不便だと批判しているが、実は礼服のことを指している。ドレスはそもそも普段着には向いていません。逆に、一部の漢服愛好家は、大きなドレスを着てデパートや地下鉄、公園をぶらぶらしても、くすくす笑っている。また、一部の中国服普及者は、あたかも中国服に日常服が含まれていないかのように、「中国服と日常服との違い」を見分けるように教えている。

服を着るには場合によって、これは服装の基本的な常識です。演劇の中で皇帝が一日中前に垂れ下がった玉簾の冠をかぶっていたり、黄色の竜衣を着ていたりするのは非常識だ。中国も古代は同じだった。ドレスにもさまざまな場面に対応するためのレベルがあります。皇帝の戴冠冠冠はドレスの中で最も盛大なものの一つだ。宋の時代を例にとると、天地宗廟の祭祀、帳尊号の授受、冊皇太子の授受、元旦の百官巡礼などの儀式でのみ着用された。他にも様々なドレスに対応した祭りや式典があり、気軽に着ることはできません。清朝の皇帝は冠をかぶらなかったが、伝統的な礼制の「十二章紋」を皇帝の朝服に取り入れ、吉服にも伝統的な十二章紋があった。時代劇でよく見る皇帝の黄衣は、常服に属する。しかし、普段着は「普段着」ではなく、「常礼服」という意味で、宴会や上朝の時に着る。「ビッグドレス」にとってのセカンダリドレスです。本当に日常的に着ている服装については、私服と言います。

服を着る場合だけでなく、ドレスの進化についても、認知的な混乱に満ちている。今では漢服運動者が復古し、棺の中に宝を掘りに行きたいと罵倒する人がいるが、服飾の動的発展の常識が欠けているからだ。これについて、GONG鵬程先生は、ドレスのスタイルは、常に先代の服装をこれにし、一部は昔のドレスを踏襲し、一部は昔のファッションを新時代のドレスにしたと述べた。だからドレスは今のファッションに比べて、少し上品に見えます。実は、これも世界の服飾の法則であり、各国も同じだ。

『私たちが来た2』の女優が着ているチャイナドレスを例に、ゴン鵬程先生はチャイナドレスは民国10年ごろに誕生したと指摘した。「清朝の旗人のガウン」ではなく、民初のファッションです。基本的に男のガウンにそっくりで、下は広くて、ズボンに合わせています。その後、流行に伴い、チャイナドレスの長さは幅が狭く、スリットの高さはかなり変化したが、外套の長さに相当するスカート、ズボンを合わせ、足にストッキングをはいてこそ、完全な民初チャイナドレスだった。現代のチャイナドレスは太ももを見せるという青楼式の美しさがあり、当時はそれがなく、チャイナドレスのスリットは膝の上下にあった。抗戦後期になって、チャイナドレスはやっと比較的に明らかな腰を収め始めた。

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