贅沢な中国の秘密の論理

「フランスのパリの繁華と贅沢は、かつて日本人とロシア人に属していました。日に日に豊かになる中国人になり始めました。」

9月15日、ニューヨークタイムズの記事はこう書いています。

誰もがぜいたく品を愛する。

中国人も例外ではない。

だから、ピカウェイとHSBCの研究報告書は、

この世界一を支えられるのは、間違いなく

本質的には、贅沢品消費は中国社会が提唱する勤勉倹約家の伝統とは違っている。

歴史的に閉鎖された中国社会では、勤勉倹約家は江湖の遠くにある貧しい家の伝統と美徳です。

これらの高いお寺の豪華な家は、自然に権力と特別供給システムを通じて、豪華な導淫を行うことができます。

市場経済を推進した後、貧しい苦難を経験した中国人は、富を追求する衝動と、広さと深さの上で、歴史上のいかなる時期及びいかなる国家をも超えて、中国社会の主流価値となり、中国経済の高度成長の内在する動力となりました。

西洋の商業文化が形作る富神話と成功イメージの中で、贅沢品は富、地位と消費品位を象徴しています。成功者の象徴です。

中国の開放政策とグローバル化、ファッション誌と

まさにこのような背景の下で、贅沢品は西方の古い商業文明の優越感を脅して、中国のこの新興の消費市場では太刀打ちできないで、城略を攻略して、向かうところ敵なしです。

勤勉倹約家の伝統は、商品の経済環境の中で急成長した世代に見捨てられ、挽歌すらできなかった。

しかし、個人は自分の能力と将来の景気判断に基づいて、贅沢な消費を追求することは、中国にとって悪いことではない。

これも多元社会多元価値体系の一元である。

個人は贅沢品に対する熱愛はまず一つの個人の権利であり、もう豪門貴室で独占しない。

王謝は堂の前の燕に感謝して、ついに普通の庶民の家に入ります。

この過程の中で、新しい平等、新しい社会

高級品は階級の認める過程の中で、意義は並外れています。

ヨーロッパのいくつかの有名な社会学者や歴史家は、階級は生産の中で生まれるのではなく、消費の中で形成されるもので、日常生活の中で形成されるものだと思っています。

近代的な贅沢品の文化は資本主義の初期から源を発します。

ドイツ社会学者のサンバートさんは『贅沢と資本主義』の中で、当時の新興の富裕層が金銭と贅沢品の消費を通じて中世以来の世襲の社会構造を打ち破り、上流社会に身を置く過程を描いています。

「品位は階級の違いを反映するだけでなく、道具としてこの違いを確立し維持している」とフランス社会学者の布厄迪氏は指摘する。

その結果、文化消費は階級間変動関係の機能となった。

サンバートとブルデューの結論はヨーロッパの歴史に対する研究から来ていますが、サンバトやブルデューなどの指導に従って、贅沢品が中国で大いに非難されていますが、贅沢品消費も同じように元の政治至上の階級構造を打破し、お金が旧式の階級の格差を解消して、貴族消費を神壇に下ろさせ、人々は消費分野で贅沢品の平等を実現しています。

それとともに、一定の意味で社会平等の実現です。

贅沢品支配の地では、過去の封建的、宗法的、そして田園牧歌式の古い伝統が徹底的に破壊されたことは間違いない。

新しい関係が成長しています。

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竜の種を蒔いて収穫するのはノミかもしれません。

ぜいたく品が天下に君臨する時、大衆の中で

公共の注目を集めている事件では、高級品の多くが現場にあり、公衆感情を爆発させる触媒となっている。

そのため、ぜいたく品の消費に伴って、いつも汚職、暴富、小三、二乳、贅沢の極みなどのマイナス評価を振りかざしています。

この点について、贅沢品は本当に窦女官より冤罪です。

これは現代の商業文明の包装の高級品階級と品位神話とは大きく違っています。

新しい社会関係が形成されていく中で、贅沢品消費というビジネス上の珍しいものも悪い結果をもたらしました。

詳しく追究して、これは中国社会の贅沢品の奇形の消費と緊密に関連しています。

前に述べたように、現代西洋の商業文化は贅沢品の消費を富、地位と消費品位と成功者の象徴として形作りました。

ラベル式消費は、すべての社会消費贅沢品の一つのはっきりした社会心理であり、贅沢品消費者と他の階層の富と消費文化の違いを維持する道具でもある。

中国では、物質主義と成功主義が主流社会の価値になった後、贅沢品は身分と成功の最も主要なラベルです。

これも贅沢品の奇形消費のために模範を確立しました。金銭取引の中で贅沢品は人気商品になりました。資源型と政商勾連型の暴富なビジネスグループの中で、贅沢品も新しい成功者のイメージを形成するファッションになりました。

しかし、中国の新富と新貴層は贅沢品の消費に対して、革新がなく、依然として伝統的な古い道をたどっています。

作家の王躍文さんは微博で、有名な車を運転するきれいな女の子は、社長の娘ではなく、社長の三人ですと言いました。

サンバート氏は、贅沢な生活は不法な愛情の結果だと指摘しています。

富が成長し始め、国民の性要求が自由に表現できるところでは、贅沢が際立っていることが分かります。女性は物質に対しての無限の欲望があります。男性は女性に対しての無限の欲望、財産と自由がこのような欲望を満たしています。

これも贅沢品が中国で大量に消費される背景の一つです。

中国の歴史の上で、商人の地位は低くて、交友権は高くて、権力と親密な関係を維持して、あるいは金を使って功名を買って、自分で政治の保護色をはおって、財産の1つの重要な手段を保有するのです。

金銀宝石はこの関係を築く手段となります。

中国は市場経済を推進してもう20年近くになりましたが、中国は依然として資源が非常に集中している社会です。

企業、技術革新と近代的なリスク投資によって生み出された新式企業を含めても、政策と独占資源の鼻息をあおり、それらの伝統的な資源型企業、或いは独占資源に依存して伸びている企業について議論する必要があります。

ある親密な関係または保護関係を確保するために取得しています。

権贵と新富の同盟は、伝统的な経済活动をより独占的にさせる。

新しいお金持ちたちは更に権力関係のネットの経営を重視しています。技術革新や産業の進級や管理水準の向上ではなく、経済発展の原動力もだんだんなくなりました。人々は財産の再分配を重視しています。創造ではありません。

一部の有力者も財産と贅沢な消費に対する追求を少しも隠そうとしない。

権力を握る人たちだけでなく、ぜいたく品が好きで、その周りの特定の関係者もぜいたく品の消費者になっている。

公開された各種汚職事件から、十分な証拠が得られます。

赘沢品は绝えず各类の残酷な公共事件の中で现れて、また绝えず各种の検査所の汚職官吏の公开の报道の中で现れて、何度も公众の感铭と情绪を刺激して、赘沢品は不幸にも罪の子羊になって、公众の怒りの情绪の排水する输出になります。

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贅沢品は矢面に立つもので、フロイトの発見を当てはめて、これは一種の「移り気」であり、人々はある種の事務と事件に対する感情を別の事務に移した。

大衆が憎むのは贅沢品そのものではなく、正常な贅沢品の消費行為でもない。贅沢品の奇形な消費行為に代弁された物語の怒りである。

贅沢品の中国での消費は奇形が現れて、経済の急速な発展の財産の累積の原因を除いて、もっと大きい動力は腐食性の政商の結託型消費、権力型消費、賃貸式消費から源を発します。

公開された汚職事件の中には、高級品の背後に政商がぐるになって賃貸をする話がある。

このような過程の中で、もとは公衆と社会の財産に属するべきで、迅速に略奪に転移されます。

国民は社会経済の発展の成果を分かち合えない。

これもGDPが高い一方で、大多数の社会人には恵まれない重要な原因の一つです。

経済発展の民生が日増しに困難になっている時、高級品に対する自慢式消費と奇形趣味は、直接に公衆の感情を刺激して、公衆の略奪感を更に強くさせます。

具体的な悲劇的な事件のたびに、ぜいたく品や当事者の傲慢は、民衆の怒りをあおる羽翼となり、ますます深刻になっています。

グローバル化の時代、普遍的な価値は普遍的に受け入れられています。

工業分野では、世界的に有名なブランドの生産プロセスは、環境を破壊しますか？

しかし、ぜいたく品消費の分野では、利益輸送に関する消費は、同じような監督を受けていないが、その破壊性は言うまでもない。

政商の癒着による奇形のぜいたく品消費は、中国社会の司法に挑戦するだけでなく、社会の経済活力と公衆の道徳に影響を与えており、同時に高級品そのものの商業神話も破壊している。

贅沢品のイメージは中国の公衆とメディアのイメージの下落で、指標です。

中国社会にとっては、社会制度の建設においてのみ進展を遂げ、政府間の利益輸送を真に断ち切り、社会経済の発展の成果を分かち合い、公衆の痛恨の感情をなくし、高級品が中国におけるイメージを回復させることができる。

これは長い過程です。