中国ファッションの前世生

「中国ファッションの前世今生」というテーマを選ぶのはとてもつらいことです。この中に含まれている内容の大きさ、時間の幅の長さ、顔の広さ、直面する人物の複雑さはすべて遠いです。私が適任できるのはこのような華麗で、精彩、壮麗、香り、優雅な歴史絵巻に対して、私は沈黙で待つしかないです。琵琶のリズム…

このように芳香、綿柔、精彩あふれるファッション絵巻は、私たちはよくどこから手をつけたのか分かりません。私たちは先輩たちを読んだことがありません。先輩たちが歴史のほこりの中に残した素晴らしい絶倫、天人合一の万法自然の人生哲学を読むつもりはありません。私たちは更に先人たちが作ったいかなる民族にも負けないファッション宝庫を捨てました。

人々の印象の中で中国は昔からファッションに欠けているようです。この国は昔からステレオタイプ、硬直化、閉鎖的、重苦しさと密接につながっています。しかし、中国の歴史を開けて、歴史が沈殿してきた長い歳月をじっくりと味わうことができます。歴史の埃を通り抜けると、本の中に散らばっていた先人たちが昔のように飄逸しています。

だから、偏見や選択性を持たないと、中国の歴史は長くて、中国のファッションはどれぐらいですか？中国の歴史はファッションの歴史です。

ファッションとは一体何がファッションなのか？権威から説明されているように、ファッションとは特定の時間帯に先駆けて少数の人が試し、後に社会大衆のためにあがめ尊び、真似する生活様式であると考えられています。ファッションという言葉は、宋兪文豹の『吹剣四録』に由来しています。その後、清人銭形は『履園叢話・芸能・成衣』で行われた。「今の成衣者は、往々にして古着のサイズを定め、新しい服をファッションとして知らない。短い道理が分からない」中で「ファッション」と衣服をリンクした。

ファッションでは「低俗化」「悪俗化」という文脈では、コアな内容について分かりやすく解説する必要があります。権威ある言い方によると、ファッションはまず絶対的に大衆の生活方式です。それはある時代の少数派の意見指導者の前衛的な作品です。大衆の追随を引き起こし、流行文化に普及していくので、ファッションと流行を同列に論じることがよくあります。

今のファッションの潮流をリードする西方の各大きいブランドは全部このようで、彼らのブランドの焦点を合わせたのは今あれらの少数派の意見の指導者で、ハリウッドのスター、スポーツのスター、甚だしきに至っては政治の人物などのようで、彼らのブランドの画策、宣伝などはこれらをめぐって行って、これらのスターの配布した影響力を通じて(通って)、1種の流行の傾向をもたらします。これらのブランドはこれらのスターの人物の実験を通じて(通って)、懐胎した後に、今の世界のメディアの情報の発達と輻射力に従って、瞬く間に世界各地で流行し始めて、西方のブランドの中国での成功の道はここにあります。中国のブランドは、追従者の役割を果たし、我々のプロテスタントに影響を与えている。欧米ブランドが自国の文化を広める役割を果たしていると言えば、我々のブランドは中国文化に対する貢献はほとんどゼロで、さらにはマイナスの影響もある。彼らは欧米ブランドの中国での代弁者に過ぎない。LVを見たら、フランスに行きたい。

この点から言えば、私達はファッションも何も分かりません。自分の民族の特色を持つファッションをどのように創造し、伝播するかも分かりません。西洋列強と比べて、この点は幼稚園の学生です。

　　而远溯到中国的古代的每个历史时代，我们都能发现每个时代都有着自己独特鲜明的时尚取向，我们都能找到当时的少数派先锋人物的影响所在，他们的言行、穿着、饮食等方方面面无不引起当时普罗大众的崇拜、模仿和追随;当时西施MM手捧心痛的我见尤怜之状尚被隔壁的恐龙mm所效仿，是为东施效颦;其后进吴国，她所影响的不但是夫差的身体和大脑，也在吴国掀起了一股时尚的风潮，而大家所熟知的魏末“竹林七贤”更是当时最具叛逆的先锋人物了，他们也是当时最为知名的行为艺术家，他们在写作、音乐、绘画、服饰、饮食等等方面都深深的影响了当时的人们，以至于在后来的唐宋明清尚有很多的崇拜者，他们身着长袍，衣带飘飘，于山水间纵情吟唱，好丹药、拜老庄，这就是当时的时尚!{page_break}

「木蘭辞」の中で「鏡に花を貼る黄」がよくできるという佐証ファッションの最も根本的な原因として、南北朝の時期に、宋武帝劉駿の娘の寿陽姫は暖かい冬の午後（正月初七）、章殿を含む軒下で怠惰に横たわっていました。冬の陽の暖かい風が、紅梅の一輪を彼女の額に偏らず吹き落とし、まるで梅の花の形をしているかのようだ。後宮の女御たちは寿陽姫の眉間に梅の顔があるのを見て、とても感動しました。この様子を真似して自分の額に梅の形を描きました。これを「梅の化粧」といいます。唐の時代になると、昭儀上官がやんわりと新式を打ち出し、ホイル紙で梅の花の形を切り、色柄を描き、眉間に貼ると更に美しいです。額だけでなく、頬、腕…全身が自由に貼り付けられます。

唐末五代才女薛濤が創製した「薛濤短冊さらに後千百年の才子佳人、文人文人文人文人文人文人の創作や手紙の定番となったファッションアイテムで、まさに「洗濯渓紙桃色、よく詩を書いて玉の鉤をかける」というものです。

「鏡に花を貼る黄色」というのは当時の後宮貴妃などの少数の女性の美容化粧の皇室の秘法にすぎません。その後、宮中から流出し、民間の女性が効果的に働きました。このような環境保護の美容方法は長年の化学製品侵害を経て、現在も回帰しています。もちろん、中国の古代の自然環境保護、健康な生活方式はまさに今の社会に欠けています。

たとえば『西京雑記』に「文君は美しくて、眉毛は遠くの山を眺めるようです。」西漢の卓文君の眉は遠山のようで、一時期ファッションになりました。漢氏伶玄の『趙飛燕外伝』に掲載されている、趙飛燕妹の合徳は、薄眉であり、号は『遠山黛』である。両漢は広東の眉が流行していて、当時の民間のことわざに「城中はとても広くて、四方かつ半額」という言葉がありました。隋の朝は長い峨眉が盛んに行われ、唐の初めには広眉が流行しました。唐詩人の張籍《女性の詞を提唱します》：“軽い鬢の間で櫛が広くて眉を掃きます。”開元、天宝の後で、長い眉は再度流行して、また柳眉を量ります。唐詩人の王衍「甘州曲」：「柳眉桃顔春に堪えない」晏幾道の『菩薩蛮』：「琴を哀れむと湘江の曲をいじり、声の声が湘波の緑を尽くした。細い指の13弦、細い将の幽怨伝。宴の秋水が遅いと，玉柱が斜めに飛ぶ雁。断腸まで弾くと、春山眉間が低くなります。」この詩の中で春山は美人の眉山をたとえている。

これらの細かいところから、私達の先輩たちの生活は素晴らしいですね。

各時代から女性に対して異なる審美基準があります。ツバメのようにやせる」の趙飛燕さんが持っているのは、豊満で小腰を握る風潮です。楊貴妃はふっくらとした美しさで有名です。白居易さんは「長恨歌」の中で「春寒賜浴華清池、温泉水滑洗凝脂」と言っています。

「紅楼夢」大観園の中で賈宝玉をめぐるひとつまみの人は実は雍正年間のファッション先鋒の代表であり、彼らは詩社を結び、詩と詞で和睦を歌っています。彼らの飲食生活、アクセサリー、香水などは当時最もファッション的で、彼らはファッションの創造者でありながら、黛玉MMの葬花は最も美しい行為芸術です。

もちろん一つの国の人々の生活はファッションかどうかは、往々にしてこの国の実力と因果関係があります。欧米や東洋の島国が今のファッションの発祥地とされているのは、彼らの強い国の実力と関係があります。彼らは強い勢いで侵略的な文化まで今の世界では穴のない横顔を見ています。

過ぎたるは及ばざるが如し。私達は振り返って自分の歴史をよく見て、歴史の中で文化芸術の素養を吸収し、天人合一の生活方式を取り入れてこそ、未来の成功を収穫できる。ヨーロッパに行って他の人が遊んで残したゴミを検査して至宝とするのではなく、私達ががむしゃらに西洋諸国に行ってファッションの真経を調べてみたら、彼らが捨てたものを綺麗にして、中国の元素は素晴らしいです。

とても恥ずかしいです。古代中国の憧れのファッションについて詳しく説明できません。華やかな衣装、豪華な装飾品を尽くして、美しいダンスは全部そうです。昔の幽情を思い出させます。今日の没落については、今の中国のファッションとは西洋のおならの虫に過ぎません。「三洋主義」という偽の外国鬼子のセットを作ったのは雲山霧と深さです。