服飾が無視されるという異種の機能

今のところ服装産業がとても発達していて、ブランド品が多くて、大衆メディアはいつも人を引き付けるファッションショー番組を放送しています。一番多くの利益を得たのは腰に纏わる巨商の富贾さんです。彼らは十分な経済基盤を持っています。

ビジネスパーソンは、彼らの先輩が今日のように服を選ぶ自由がないとは思いませんでした。古の商人の地位は「四民」（士農工商）の末に屈し、彼らは農工より金持ちであるにもかかわらず、服装は制限されていた。その無頼の出身で、皇帝になって錦を忘れずに故郷に帰る劉邦は、商人が華麗な服装をしているのを見て、全身不快感を感じました。

実は、劉邦の規定は「革新」ではなく、服装の自由が奪われたのは商人だけではないです。長い封建時代、権力は人の服装に対して厳格な決まりを持っていて、服装は人の身分の標識で、人の等級の記号になります。

『尚書』によると、四千年以上前に、私たちの祖先に古の聖王として奉納された「天下明徳は虞帝から始まる」舜の時代から、衣服には「十二章」という十二種の図案があり、天子の服には十二種類の図案があります。規制が厳しく、等級がはっきりしていますので、誰でも超えてはいけません。以来、歴代の時代にはそれぞれの名前と地位の尊卑によって、異なった質料、色、デザイン、図案の服を着ることを定めました。黄色、竜衣は帝王専用で、僭越は謀叛です。朱紫は高価で、高官才能の朱衣紫綬になります。「非人はその服を着てはいけないので、順礼也」（『後漢書』）は服飾が等級の外在的な特徴であるだけに、服が人の指代となり、「青衣」は女中、「布衣」は庶民、「朱紫」は大官である。

服は人が長期的な生存の進化の中で創造したサービスを人の産物に提供し、防寒の日よけ、体を隠して恥を隠し、身を飾って目を楽しませ、学界の言語で表現して、実用、倫理と美化の三つの機能を持っています。皇権の支配時代には、衣服は人々の拒絶できない身分のラベルとなり、衆生の平等と尊厳を喪失する機能記号となった。服飾のこの異種の機能は、その基本的な機能の異化であり、その基本的な機能に対する冒涜であることは間違いない。

今日、私達の大多数の人は衣食に憂いがなくて、服飾の美化の機能は服飾の選択を主導して、あるいは派手で美しくて、あるいは質素で、あるいは時勢に向かって、あるいは古いことを守って、異なった服飾は異なっている審美の情趣を訴えています。もしまだ服で人を取れば、錦衣体をごまかして価格を倍増して、ふだん着を装うのは貧しくて落ちぶれて、あれは時宜に合わない低俗な考えです。